LGBTIQ - Tema

Femm 01 S

Judith Butler: Kritički queer

Smijeh u lice ozbiljnim kategorijama neophodan je za feminizam

I upravo je tu neophodnost razumjela Judith Butler, jedna od najutjecajnijih suvremenih filozofkinja i teoretičarki, čiji su tekstovi kroz razotkrivanje nametnutih i ograničavajućih normi roda, spola i seksualnost uspjeli postaviti temeljna pitanja feminističkih teorija na potpuno nov način, tako postavši vrijedna ostavština u raznolikom opusu autorice kojoj je cilj trajno postavljati ista pitanja u različitim kontekstima.
Evnuu 01 S

Važan element na carskom dvoru

Vizantijski evnusi

Poput zmije koja, pucajući od otrova, šalje splet svojih mladunaca da učine kakvo zlo dok još jedva mogu da gamižu, tako i Evsevije šalje svoje pomoćnike onda kada oni dovoljno sazru da udare na junačko ime (Ursicinija) sa svojim zlonamernim predlozima, pošto im je sama služba dala šansu da pune uši lakovernom caru (Konstanciju) detinjim i tankim glasovima njihova soja.
Crry 01 S

Pravi momci se ne druže sa curama

A zašto On plače?

Sve mu je postalo stresno. Sa svakim izlaskom iz kuće ponio bi i ogromnu količinu stida i kompleksa niže vrijednosti. Situacije koje su uključivale druge ljude za njega su predstavljale neku vrstu opasnosti i nosile određenu dozu ograničenja i tjeskobe. Sve se više zatvarao u sebe, pokušavao se izolovati, bježati od ljudi, društva.
Mascul 02 S

Naše društvo puno je bogova i svemogućih očeva

Trebamo li novi rodni diskurs?

Muškost ili maskulinitet, predstavlja tampon zonu između prihvaćenosti i potencijalne izopćenosti. Patrijarhat podrazumijeva čitav skup emotivnih očekivanja, a njegovu omču drže svi po malo i zatežu je u trenucima kad god se neko sagne pod neodgovarajućim uglom. Jedino međusobno razumijevanje može značiti i međusobno rezanje omče. Patrijarhat je sistem kontrole, kao i svi gore opisani, koji se u slučaju muškaraca održava preko srama i straha od srama.
Agga 03 S

Uvod u istoriju prestupa

Homoseksualnost starog sveta

Aktivna homofilija je takođe svuda prisutna u grčkim i rimskim tekstovima. Katul se hvali svojim podvizima, Ciceron je opevao poljupce koje je oteo sa usana svog roba - sekretara. Svako je birao, prema ukusu, žene ili mladiće, ili i jedne i druge. Vergiliju su se dopadali isključivo mladići, caru Klaudiju žene, a Horacije ponavlja da voli oba pola. Pesnici su opevali mladića zastrašujućeg cara Domicijana isto onako slobodno kao što će pisci 18. veka slaviti madam Pompadour, a poznato je da je Antinoj, ljubavnik cara Hadrijana, nakon prerane smrti dobio status božanstva. Kako bi udovoljili publici, latinski pesnici, bilo kakvi da su bili njihovi lični ukusi, hvalili su i jednu i drugu ljubav. Jedna od uobičajenih tema lake književnosti bilo je stavljanje obe vrste ljubavi jedne do druge i poređenje njihovih privlačnosti. U društvu gde su najstrožiji cenzori videli u homoseksualnosti čin razuzdanosti, aktivna homofilija se nije krila i oni koji su prepuštali mladićima bili su brojni koliko i ljubitelji žena: to najviše govori o „neprirodnom" karakteru ljudske seksualnosti.
Toille 01 S

Od Zagreba do Washingtona

Princeze i prinčevi u javnim toaletima

Treba razumjeti Ivanove roditelje. Nisu zalud pokušavali da bi sad, eto, Ivan bio isti kao sestre, da bi nasljeđivao od njih roza majičice i plastične pegle i perilice rublja umjesto autića i tenkova (mada, bilo bi lakše i jeftinije) i išao s njima, budibogsnama – u isti wc (ne misle naravno, doma, jer u podstanarskom stanu sa sestrama dijeli i sobu, ne samo wc).
Ruu 03 S

Priča o fluidnosti roda

Rođeni/e smo nagi/e, sve ostalo je drag?

Drag je u svojoj osnovi feministički čin, već po tome što podrazumijeva identitetsku transformaciju u odnosu na ono što je uvriježeno društveno poimanje roda, spola te očekivanih rodnih uloga. Ljudi zaboravljaju da se rodni identitet stvara kroz svakodnevni život i ulaskom u drag u raznim, pa čak i običnim situacijama: od odlaska na posao do spremanja za večernji izlazak ili sastanak. Sve to uključuje složene svjesne i nesvjesne procese kojima se rod razvija i ustoličuje kroz odjeću, frizuru, šminku, gestikulaciju i ekspresije – i to često potpuno drugačije u različitim prilikama. Drugim riječima, svi mi radimo drag svakodnevno, te kreiramo rodni identitet kroz ekspresiju rodnih i drugih uloga.
Menn 02 s

Sedi kao muško, živi kao pustinja

Kako je homofobija muškarce lišila dodira

„Dečaci imitiraju ono što vide. A ako je to hladnoća, ustručavanje, te hladni odnosi između muškaraca, oni će, kada odrastu, početi da se ponašaju upravo tako… Šta dečaci mogu da nauče od muškaraca koji ne neguju bliska prijateljstva, te od modela u kojima nema očigledne bliskosti u životu jednog muškarca, osim eventualno one koju ima sa partnerkom?“ - Kindlon and Thompson, Podizanje Kaina
Ajag 01 S

Stid prati razvoj ljudskog roda

Kruženje srama u LGBTI+ zajednici

Mušarci s kojima sam dijelio sobu u hotelu komentarisali su druge muškarce na dejting sajtu, da bi mi se potom obratili pitajući me da li mi smeta što pričaju gej stvari. Odgovorio sam da mi nema šta smetati, da sam i ja biseksualan i da je to okej, na što je odgovor jednog od njih bio, citiram: “Nikada ne bih mogao pomisliti da je neko tako debeo dio LGBT+ zajednice, mislim, mi vodimo računa o tome da smo tip-top, ali izgleda nas ima i drugačijih.” Osjećaj srama koji sam tada osjetio je bio veći nego ikada. Jaka želja da budem dio nečega, da budem prihvaćen je po prvi put postojala, međutim, biti prozvan drugačijim u zajednici za koju misliš da je jedina u kojoj ćeš se istinski osjećati prihvaćeno je jako bolno.
Fotoe 01 S

Kratka povijest homofobije

Djeca rasterećena od predrasuda neće postati homofobna

Dogodilo vam se da šećete s partnerom držeći se za ruke, a bakica preko puta križa se s gađenjem i ne može gledati prizor od užasa. Vršnjaci u školi te zlostavljaju jer nisi poput njih, govore ti da si "tetkica", zatim te i fizički napadnu. Vi i partnerica ste pomislile kako je vaša ljubav toliko velika da u njoj može sretno rasti dijete, dok uz klicanje susjeda i prijatelja gore transparenti o dvije mame.
Gaja 02 S

Abominandum crimen

Kažnjavanje homoseksualaca u renesansnom Dubrovniku

Da bismo potpuno shvatili uzroke i značaj propisa protiv sodomije u renesansnom Dubrovniku, verujem da ih treba staviti u širi okvir ekonomskog, društvenog, političkog, demografskog i kulturnog razvoja grada. Dubrovnik se u 15. veku proširio velikom brzinom. Ekonomski rast bio je snažan, zahvaljujući trgovini rudama i metalom iz balkanskog zaleđa (prevashodno srebrom) preko Dubrovnika, kao i zahvaljujući dubrovačkoj pomorskoj trgovini. Demografsko širenje grada bilo je izuzetno, naročito naprasni prirast vlastele. Kulturni život se snažno razvijao i menjao. Ukratko, život u Dubrovniku postajao je bolji, ugodniji i zanimljiviji, ali u isto vreme kompleksniji i komplikovaniji.
Fau1

Dok su im djeca bila mala

Majka Hrabrost i njena queer djeca

Moja prijateljica, koja je kao trogodišnja djevojčica ostala bez majke, odrastala je uz oca. Njeno djetinjstvo nije bilo teško samo po tome što je izgubila majku, već i što se sa ocem, jer bio je rat, potucala od nemila do nedraga. No, gdje god da su bili, po izbjegličkim kampovima ili napuštenim tuđim domovima, otac je učio životu i ljubavi. Nikad je nije razdvajao od starijeg brata, čemu je učio njega, učio je i nju: krečenju, poslovima oko kuće, čitanju ruskih klasika. Kada je saznao da njegova kćerka voli djevojke, nije krio razočarenje jer to možda znači da nikad neće imati djecu. Njemu su djeca bila jedini smisao života. No, volio ju je, dakako, jednako kao i prije, stao je iza njene odluke, vjerovao u ljubav kao i ona, a izabranice srca njenog u šali je zvao svojim zeticama.
Aaga1

Živi kao što si rođen/a

Nikad nije kasno za autovanje

Deo mene veruje da nikada nije kasno za autovanje, ali znam da neki ljudi žive u sredinama gde se ne osećaju sigurno. Nikoga ne bi trebalo na silu autovati, iako je važno da se što više nas autuje kako bismo bili vidjiviji. Svako autovanje je izraz hrabrosti i svet je bolje mesto kada ste hrabri.
Femi 03 S

Tumačenjem protiv predrasuda

Feminizam za svako LGBTI slovo

Nikad ne možemo dovoljno govoriti o uzročno-posljedičnoj vezi feminizama i LGBTI pokreta, posebno zato što nam uvijek prijeti diskonekcija između generacija – nove generacije ne poznaju svoju povijest i povijest feminizma što završava u regresiji. Sustav koji ima koristi od strukturalne homofobije, transfobije i bifobije, a korijen ima u mizoginiji, računa na diskonekciju koja bi prouzročila nepostojanje kontinuiteta, potiče je, razbija solidarnost i udaljava od međugeneracijske razmjene iskustva i edukacije. Zašto patrijarhalno društvo u kojem živimo tako uporno odbacuje i opresira svoje LGBTi sugrađane/ke? “Zašto nas toliki mrze?” – pita se Valeri u V for Vendetta kad država šalje vojsku da zatvara i pogubljuje homoseksualce i lezbijke. Odgovor je uvijek u – mizogoniji.
Russog 02 s

Od pop grupe t.A.T.u. do Trampa: Satira u službi homofobije

Poljubi me filmski nestvarno

Vrubelov satirični mural svoju snagu crpi iz tenzije između dve nacije, a poljubac potiče sa fotografije koja ilustruje ono što se stvarno dogodilo, te umesto homoerotičnog podteksta, radije nudi predstavu o „socijalističkom bratskom poljupcu“. Taj bratski poljubac, koji je evoluirao iz Komunističkog pokreta, predstavljao je nešto više od rukovanja, te se obično sastojao od tri poljupca u obraz, dok je poljubac u usta bio važan znak političkog bratstva.