LGBTIQ

Sve mu je postalo stresno. Sa svakim izlaskom iz kuće ponio bi i ogromnu količinu stida i kompleksa niže vrijednosti. Situacije koje su uključivale druge ljude za njega su predstavljale neku vrstu opasnosti i nosile određenu dozu ograničenja i tjeskobe. Sve se više zatvarao u sebe, pokušavao se izolovati, bježati od ljudi, društva.

Muškost ili maskulinitet, predstavlja tampon zonu između prihvaćenosti i potencijalne izopćenosti. Patrijarhat podrazumijeva čitav skup emotivnih očekivanja, a njegovu omču drže svi po malo i zatežu je u trenucima kad god se neko sagne pod neodgovarajućim uglom. Jedino međusobno razumijevanje može značiti i međusobno rezanje omče. Patrijarhat je sistem kontrole, kao i svi gore opisani, koji se u slučaju muškaraca održava preko srama i straha od srama.

Po ugledu na slične organizacije u svetu, Dugine obitelji okupljaju LGBTIQ parove, te pojedince i pojedinke, koji imaju decu, ili samo žele da se informišu o izazovima koje roditeljstvo donosi. Grupa se prvi put okupila 2011. godine, a u cilju pružanja psihosocijalne podrške pripadnicima LGBTIQ populacije, da bi 2017. godine Dugine obitelji postale udruženje.

Prvi hrvatski gej YouTuber Renato Samardžić za Crol.hr piše o novom načinu targetiranja LGBT osoba na YouTubeu kojim se brutalna homofobija podmeće pod "zabavu" te kako je i sam postao metom takvih "zabavljača".

Aktivna homofilija je takođe svuda prisutna u grčkim i rimskim tekstovima. Katul se hvali svojim podvizima, Ciceron je opevao poljupce koje je oteo sa usana svog roba - sekretara. Svako je birao, prema ukusu, žene ili mladiće, ili i jedne i druge. Vergiliju su se dopadali isključivo mladići, caru Klaudiju žene, a Horacije ponavlja da voli oba pola. Pesnici su opevali mladića zastrašujućeg cara Domicijana isto onako slobodno kao što će pisci 18. veka slaviti madam Pompadour, a poznato je da je Antinoj, ljubavnik cara Hadrijana, nakon prerane smrti dobio status božanstva. Kako bi udovoljili publici, latinski pesnici, bilo kakvi da su bili njihovi lični ukusi, hvalili su i jednu i drugu ljubav. Jedna od uobičajenih tema lake književnosti bilo je stavljanje obe vrste ljubavi jedne do druge i poređenje njihovih privlačnosti. U društvu gde su najstrožiji cenzori videli u homoseksualnosti čin razuzdanosti, aktivna homofilija se nije krila i oni koji su prepuštali mladićima bili su brojni koliko i ljubitelji žena: to najviše govori o „neprirodnom" karakteru ljudske seksualnosti.

Nakon sudjelovanja u glazbenom projektu "Universal Love" za koji su glazbene zvijezde klasične ljubavne pjesme prilagodile za LGBTQ parove, pjevačica Kesha je u utorak objavila i video za "I Need a Woman to Love", obradu pjesme Janis Joplin "I Need a Man to Love".

Komentari koje su korisnici ostavljali u prostoru koji je za to namenjen su uglavnom reči podrške, ali je, kao i uvek, bilo i onih koji nisu uspeli ili nisu želeli da vide poentu ove filmske pesmice, te nas još jednom podsetili da „oni nemaju ništa protiv gejeva, ali ipak ne bi želeli, ne bi mogli i ne bi podneli da vide dva muškarca kako se ljube.“

Treba razumjeti Ivanove roditelje. Nisu zalud pokušavali da bi sad, eto, Ivan bio isti kao sestre, da bi nasljeđivao od njih roza majičice i plastične pegle i perilice rublja umjesto autića i tenkova (mada, bilo bi lakše i jeftinije) i išao s njima, budibogsnama – u isti wc (ne misle naravno, doma, jer u podstanarskom stanu sa sestrama dijeli i sobu, ne samo wc).

Drag je u svojoj osnovi feministički čin, već po tome što podrazumijeva identitetsku transformaciju u odnosu na ono što je uvriježeno društveno poimanje roda, spola te očekivanih rodnih uloga. Ljudi zaboravljaju da se rodni identitet stvara kroz svakodnevni život i ulaskom u drag u raznim, pa čak i običnim situacijama: od odlaska na posao do spremanja za večernji izlazak ili sastanak. Sve to uključuje složene svjesne i nesvjesne procese kojima se rod razvija i ustoličuje kroz odjeću, frizuru, šminku, gestikulaciju i ekspresije – i to često potpuno drugačije u različitim prilikama. Drugim riječima, svi mi radimo drag svakodnevno, te kreiramo rodni identitet kroz ekspresiju rodnih i drugih uloga.

Najpopularnija aplikacija za upoznavanje gej muškaraca Grindr našla se u središtu skandala kad je otkriveno da je podatke o HIV statusu svojih korisnika prosljeđivala trećim stranama.

„Dečaci imitiraju ono što vide. A ako je to hladnoća, ustručavanje, te hladni odnosi između muškaraca, oni će, kada odrastu, početi da se ponašaju upravo tako… Šta dečaci mogu da nauče od muškaraca koji ne neguju bliska prijateljstva, te od modela u kojima nema očigledne bliskosti u životu jednog muškarca, osim eventualno one koju ima sa partnerkom?“ - Kindlon and Thompson, Podizanje Kaina

Mušarci s kojima sam dijelio sobu u hotelu komentarisali su druge muškarce na dejting sajtu, da bi mi se potom obratili pitajući me da li mi smeta što pričaju gej stvari. Odgovorio sam da mi nema šta smetati, da sam i ja biseksualan i da je to okej, na što je odgovor jednog od njih bio, citiram: “Nikada ne bih mogao pomisliti da je neko tako debeo dio LGBT+ zajednice, mislim, mi vodimo računa o tome da smo tip-top, ali izgleda nas ima i drugačijih.” Osjećaj srama koji sam tada osjetio je bio veći nego ikada. Jaka želja da budem dio nečega, da budem prihvaćen je po prvi put postojala, međutim, biti prozvan drugačijim u zajednici za koju misliš da je jedina u kojoj ćeš se istinski osjećati prihvaćeno je jako bolno.