LGBTIQ

Carz 01 S

Ali mama, ovdje su svi ljudi nekako isti

Dvije mame ili mama i tata

Dok njih dvije skupa pakuju Almin kofer (tri trenerke, četiri majice, dvije haljine, pet pari čarapa i nijedna pidžama), Almina mama mi priča o kvartu u kojem žive. Svu raznolikost ljudi, rasa, običaja, boja kože, religija, spolnih orijentacija, porijekla koju svakodnevno žive, sažeo je u jednoj rečenici njen sin Emil, šestogodišnjak, začuđen čuvenim praznim pričama o bosanskohercegovačkoj multietničnosti: “Ali mama, pa ovdje su svi ljudi nekako isti!”. Koji dan kasnije, otišli su na izlet u Sarajevo i slučajno u nekom turističkijem dijelu grada susreli mnogo stranaca, mahom Arapa, na šta je maleni rekao: “Osjećam se kao kod kuće!”
Agoja 01 S

Intervju sa Heningom Benom

Nestanak homoseksualaca

Dalji faktor je jaka kulturna ideologija „frisind-a". Pojam doslovno znači „slobodni um" ili „slobodni duh". On ne označava prosto permisivnost, nego prosvećenu toleranciju u stvarima ličnog ponašanja, kombinovanu sa društvenim angažovanjem za uspostavljanje materijalnih, društvenih, i obrazovnih uslova za pojedince da misle i žive onako kako više vole. Ti ideali, svakako, ne odgovaraju uvek realnosti; međutim, to je ideologija koju naširoko podržavaju sve velike grupe u Danskoj. Ta nacionalna ideologija ohrabruje pojedince i grupe da misle i žive onako kako žele. Ona ne specifikuje norme o tome kako ljudi treba da žive.
Avirg 01 S

LGBT bioskop

Sedam lezbijskih filmova koje željno iščekujemo

Nakon sušne 2017, donosimo najavu sedam veličanstvenih koji bi mogli zadovoljiti naše apetite za kvalitetnim prikazom lezbijskih odnosa na velikim ekranima.
Lovve 01 S

Anne Deveson: Kratko o lezbejkama

O ljubavi i diskriminaciji

"Ako želite da vodite normalan društveni život, morate voditi dvostruki život. Ni na koji način se ne stidim onoga što jesam, naučila sam da živim sa tim. Osećam da kada bi još samo nekoliko "običnih ljudi" moglo da razume ovo, bilo bi mnogo lakše", kaže jedna od učesnica u ovom kratkom dokumentarnom filmu iz 1966. godine. Da li se nešto promenilo do danas?
Make 01 S

Povodom Osmog marta

Lezbejke, biseksualne i trans žene i dalje nevidljive

Žene lezbejke su zasigurno duplo diskriminisane, upravo zbog diskriminacije i stigme sa kojom se susreću i unutar ženskog pokreta. Razloge za to tražim u činjenici da se borba s patrijarhatom koju žene vode odvija na više nivoa, gdje je lezbejski identitet samo jedan od njih. I potrebna je ogromna količina rada, osvještavanja i edukacije da bi se ova činjenica promijenila.
Barnet1

Courtney Barnett: Iskorak u aktivizam

'Never Tear Us Apart' i iPhone X u borbi za bračnu jednakost

Australska glazbenica razveselila je obožavatelje obradom jedne od najpoznatijih pjesama legendarne australske grupe INXS za promidžbeni video u kojem se pojavljuju LGBT bračni parovi.
Clem 01 S

LGBT Čitaonica

Sjećanje na Clémenta

Clément Méric, osamnaestogodišnji student Političkih znanosti, bio je sindikalni i gay aktivist te antifašist, koji je 17. travnja 2013. godine predvodio kolonu za legalizaciju istospolnih brakova noseći transparent na kojem je pisalo "Homofobija ubija". U četvrtak, 6. lipnja, Clément je umro nakon nekoliko sati kome od udaraca francuskih neonacista. Bio je slabe konstitucije i slaboga zdravlja, jer se liječio od leukemije, ali silnoga duha i snažne moralne građe.
Asob 01 S

U Đovanijevoj sobi

Ja sam te gledao

Smešio si mi se na isti način na koji si se svima smešio, govorio si mi ono što si svima govorio… a ne govoriš ništa osim laži. Zašto uvek nešto kriješ? I šta misliš, da nisam znao, kada si vodio ljubav sa mnom, da je ni sa kim nisi vodio. Ni sa kim! Ili sa svima.. ali ne sa mnom, ne sa mnom. Ja ti ništa ne značim, ništa, i ti u meni izazivaš groznicu, ali nikakav užitak.
Aadone38

Noćna mora s gejevima

Homofobija i ksenofobija u pedizbornoj Rusiji

U Rusiji se prije nekoliko dana pojavio video koji građane poziva da izađu na predstojeće predsjedničke izbore koji će se održati u ožujku. Iako nije službeno potvrđeno tko ga je naručio, oporba je video, zbog homofobnog i ksenofobnog sadržaja, povezala s Vladimirom Putinom i institucijama koje kontrolira. U videu se Ruse zastrašuje time da će Rusija, ako ne izađu na izbore, postati gay-friendly zemlja u kojoj će biti uvedena vojna obveza i za pedesetogodišnjake.
Satnna 02 S

Primorane živjeti životom muškarca

Virdžine, žene kojih nema

Ako bi se netko u Crnoj Gori usudio javno reći da je muškarac u tijelu žene sigurno bi bio predmet podsmjeha jako dugo. Ako bi kazao da je žena u tijelu muškarca riskirao bi i linč. Transrodne osobe ni danas nisu dobrodošle u (primitivno) društvo, ipak, riječ ’virdžina’ ni kod koga ne izaziva negativne emocije iako je riječ o ženama koje su živjele životom muškaraca. Za njih, valjda zbog surovog života na koji su primorane, svi imaju razumijevanja.
Godzz 03 S

Srednjovekovna homoseksualnost (2)

Homoseksualni nagon i varvarski vladari

Zabluda o veštičarenju bila je izuzetno živa od kraja 15. do sredine 18. veka, kada je, osim u nekim zabitim mestima, diskreditovana. Judeofobična zabluda trajala je znatno duže, svakako do sredine 20. stoleća, kada je učešće mnogih hrišćana u holokaustu, bilo aktivno ili pasivno, kod jednog dela bogoslova dovelo do osećanja krivice, jer upravo su hrišćani vekovima blatili Jevreje. Zabluda o sodomiji ostala je u punoj snazi sve do 60-ih godina 20. veka i tek se sada dovodi u pitanje.
Gajbra 05 S

Bračni portreti izolovanih parova

Zašto kažeš alternativna, a misliš na porodicu?

Evans se od samog početka trudio da kroz svoj fotografski rad obezbedi istorijski materijal koji bi osigurao i prisustvo drugačijih u razvojnim tokovima društva. Tako je donekle podržao ono što feministička, te kvir teorija odavno pokušavaju, te se pridružio stvaranju drugačijih rodnih modela, čija je uloga pre svega preispitivanje pozicije belog cis muškarca, koji je sveprisutan, te je osnovno oruđe u pravdanju, te jačanju postojećeg patrijarhalnog sistema. Fotografije životnih partnera ostaće kao svetla tačka i pošto društvo bude prigrlilo evoluciju koja mu je neophodna, i kao priča o ljubavi i zajedništvu koje nije znalo, niti prihvatalo, malograđanske komentare.
Aarad 01 S

Dvostruko isključivanje iz društva

LGBTIQA pokret ili šta sad klasna borba ima s tim

U konačnici, pitanje klasne borbe nije nimalo naivno pitanje, niti je fenomen siromaštva pojava koja ostavlja ljude ravnodušnim i bez posljedica. Siromaštvo predstavlja jedinstven proces osnaživanja nemogućnosti djelovanja i reagiranja protiv nepravde koja se događa. Socijalna isključenost i politička izolacija zapravo su komponente koje subverzivno podrivaju svaki ljudski potencijal i dostojanstvo, te dovode do potpune nemoći iznad koje se teško izdići. Kada takve stvari prate i promišljanja seksualnog identiteta, te nemogućnost artikulisanja i manifesta, onda situacija sama po sebi postaje znatno kompleksnija.
Abrak 01 S

Mračne tajne građanskog društva

Ko se boji istopolnog braka?

Ako potražimo istorijsku paralelu strahu od istopolnog braka, naći ćemo je u istoriji pogleda na rasno mešotive brakove. U vreme slučaja „Laving protiv Virdžinije“, godine 1967. šesnaest država je ne samo zakonom zabranjivalo, nego i kažnjavalo brakove između pripadnika različitih rasa. Virdžinija je tipičan primer: u njoj je takav brak bio tretiran kao krivično delo koje se kažnjavalo zatvorom u trajanju od jedne do pet godina. Baš kao i istopolnim brakovima, međurasnim zajednicama su se suprotstavljali različitim argumentima, kako političkim, tako i teološkim. Iz današnje perspektive uviđamo da je na delu bilo gnušanje. Ono se nije preterano ni krilo – ideja rasne čistoće se ponosno iznosila (primer je virdžinijski zakon o rasnom integritetu iz 1924), a ideje o nečistoći i kontaminaciji bile su sveprisutne.
Erwii 01 S

Dobrobit djece i kvalitet obiteljskih odnosa

Roditelji kao i svi drugi

Mark Regnerus je nakon detaljno argumentirane kritike o metodološkim pogreškama svog istraživanja (vidi: Gates i sur., 2012) priznao da su njegovi zaključci i interpretacije nespretne, ali rad ipak nastavlja braniti (Regnerus , 2012b). Američka sociološka organizacija zaključuje da njegovo istraživanje nije uspjelo dokazati da djeca i mladi iz istospolnih obitelji imaju negativne posljedice zbog homoseksualne ili biseksualne orijentacije roditelja. Regnerusov rad kritiziraju i drugi autori i autorice (npr. Perrin, Cohen i Caren, 2013).