Tekstovi sa tagom: homoseksualnost

Aafa 01 S

Da li da se autujem?

Kad me pitaju da li imam dečka, ja menjam temu

A što se roditelja tiče - to da na ovom svetu ne postoje samo heteroseksualci, u međuvremenu se saznalo i u najzabačenijem planinskom selu, kao i to da homoseksualnost nije niti zarazna, niti bolest. Ko bi činio gluposti, zbog toga što ste lezbejka, biće da ih je već i iz drugih razloga činio. Većina bi na Vaše lezbejstvo verovatno gledala sa blagonaklonom ravnodušnošću.
Call 04 S

Call Me by Your Name: Tragedija ormara

Lijepa mistifikacija prve ljubavi

Ključno je obilježje Oliverove egzistencije ormar, pa je u skladu s time njegov prvi pokušaj signaliziranja Eliju da je zainteresiran – kratka scena masiranja leđa – dvosmislen i obilježen kombinacijom straha od otkrića i želje za prepoznavanjem. Kad kasnije Elijeva žudnja postane jasnija i direktno izražena Oliveru, on odbija prvi nalet objašnjavajući da želi biti "dobar", a suzdržavanje od istospolnog seksa prezentira kao poželjni izraz dobrote, savršeno u skladu sa službenim stavom Katoličke crkve koja "osuđuje grijeh a ne čovjeka". Biti loš je stupiti u seksualne odnose s drugim muškarcem.
Aarusja 01 S

Nevidljiva istorija LGBTIQ zajednice u Rusiji

Homofobija je srce uvoza i izvoza

Prvi književni uradak koji se bavio homoseksualnošću objavljen je 1906. u Vesy magazinu, a pod naslovom Wings. Priča koju je napisao Mikhail Kuzmin prati studenta koji razvija osećanja prema svom profesoru, a odbačena je od najvećeg dela stručne javnosti, uključujući i one koji su inače imali progresivne poglede na književnost. Kuzminovni dnevnici danas predstavljaju jedan od najdragocenijih izvora za mapiranje LGBTIQ života u Sankt Peterburgu tog doba.
Sound 01 S

Nevidljivi, zatvoreni i otvoreni

Mali vodič kroz queer kinematografiju

Postoje tri glavna pristupa razumevanju koncepta ''gej filma'', koji se ponekad prepliću: 1) istorija prikazivanja homoseksualaca na filmu (gay film representation); 2) istorija učestvovanja homoseksualaca u filmskoj produkciji (gay film production) i 3) istorija filmske homoseksualne publike (gay film spectatorship)
Lasha 01 S

Lasha Fox Tsertsvadze: Nagost kao deo aktivizma

U telu je istina, u telu je sloboda

Još jedan razlog za fotografisanje u ovakvim prostorima je i taj što stanovnici Tbilisija kažu da ne postoji problem sa pripadnicima LGBTIQ zajednice, sve dok ovi „sede u svoja četiri zida“ (poznato?), te ne samo da ih na taj način eliminišu iz javnog prostora, već prave razliku između privatnih prostora heteroseksualne većine i onih u kojima borave pripadnici LGBTIQ zajednice, pa fotograf tako pokušava da povrati pravo i na ove domaće prostore, te obriše razliku koja se, u glavama onih čija je glavna veština mržnja, pretvorila u ideju o prljavštini, a samo da bi se drugačiji lakše demonizovali.
Braks 01 S

Takva ljubav je queer i takva ljubav je subverzivna

Volim, dakle, bunim se!

“Ljubav je uvijek politička, jer, činjenica je da i društvo putem ljubavi vrši najveću represiju i utjecaj. S druge strane, queer ljubav i znači subverziju, jer se upravo preko nje narušavaju patrijarhalni stavovi, što objašnjava i otkuda toliko otpora i nasilja kada je manifest queer ljubavi u pitanju”
Aseb 02 S

Znanje je najbolje oružje

Monaška literatura kao jedini dokaz ljubavi

Jedini pisani izvor o romantičnoj ljubavi tokom prvog milenijuma hrišćanske tradicije jeste monaška literatura. Monasi su se zaljubljivali jedni u druge - često. I monahinje su se zaljubljivale jedna u drugu - verovatno isto tako često, iako je dokumentacija oskudna. Neke od najosećajnijih gej pesama srednjeg veka (objavljenih u mojoj knjizi) pisala je jedna monahinja drugoj u bavarskom manastiru. Ta poezija, uzgred, po meni sasvim izvesno pokazuje da je postojala fizička komponenta u vezi, pošto jedna od monahinja žudi za vremenom kada će moći da miluje grudi one druge.
Marc 04 S

Marc Martin: Uloga skrivenih prostora u istoriji gej naroda

Javni toaleti, privatne radnje

Kao što je govorio Žil Delez, linije bega iz društva od kojeg se trpi neka opresija ne predstavljaju nikakav povratak prirodi, već samo izlazak iz određene teritorije, a da bi se zadovoljila želja koju to društvo brani. Negde na toj mapi nalaze se i popularna mesta za takozvani kruzing, praksu u okviru koje muškarci traže anoniman seks sa drugim muškarcima, a na skrovitim mestima, daleko od očiju onih koji takve prakse, i seks uopšte, osuđuju. Praktikovanje ovakvih radnji u modernom društvu, te paralelno sa savremenim tokovima borbe za gej prava, potpuno je skrajnuto, budući da se zajednica već decenijama trudi da spreči svođenje gej pojedinca na seksualni čin.
Nizi 01 S

Gej ljubavna pisma kroz vekove (5)

Vi ste životinja i ne znate šta je ljubav

Ruska baletska trupa, koju je vodio Sergej Đagiljev, postala je početkom XX veka nadaleko poznata i po glorifikaciji baletana i muškog tela, a taj revolucionarni doprinos otvorio je vrata igačima kakav je bio veliki Vaclav Nižinski, koga često nazivaju i ocem ekspresionističke igre.
Ngod 01 S

Film: Prvi poljubac

Glupost kao definišući faktor

"Promišljajući o homofobiji i njenim istorijskim i psihološkim korenima oduvek sam nalazio neospornu korelaciju sa mizoginijom. Takvo promišljanje svakako nije novo niti neobično. O njoj su pisali mnogi. Ona se čini logičnom, ali utisak o njenoj važnosti, kada govorimo o strahu, mržnji ili bilo kakvom neslaganju – kako bi rekli oni koji homofobiju racionalizuju – činio mi se presudnim. Stoga homofobiju kao strah od nepoznatog u potpunosti (ili ipak možda samo delimično) odbacujem. Nema ničega nepojmljivog ili nepoznatog u seksualnosti, makar to bilo samo u sferi fantazije. Kada govorimo o homoseksualnosti i o nepoznatom, fokus bi mogao da bude na socijalnim odnosima kao što su istopolni brak, roditeljstvo ili na bilo kojem neheteronormativnom odnosu između dva homogena roda, jer se socijalni odnosi iskustveno (na)uče. Nedostatak modela u okruženju koji će reflektovati određene informacije nas dovodi na polje nepoznatog." (Aleksandar Stojaković)
Asea 01 S

U pisanu reč su usađeni homofobični strahovi i nemiri

Zver u ormaru

Queer teoretičari preziru tradicionalne definicije „homoseksualnog" i „heteroseksualnog". Oni tvrde da ne postoji stroga podela između muškog i ženskog. Umesto toga, queer teoretičari smatraju, nadovezujući se na teoretičara Mišela Fukoa, seksualnost postoji u kontinuumu, u kojem, naprosto, neki ljudi preferiraju partnere suprotnog, a neki oba pola. Po queer teoretičarima, tek od 19. veka, seksualne definicije postaju rigidne. A paralelno sa rigidnošću, stigle su i uznemirenost, panika i narastajuća homofobična shvatanja. Za ove naučnike, u pisanu reč su usađeni homofobični strahovi i nemiri. Oni smatraju da posmatranje književnih dela kroz prizmu queer teorije rasvetljava te strahove i misterije upletene oko njih.
Aja 01 S

Od smrtne kazne do samoubistva

Sklonost ka hladnom podsmevanju

Godine 1791. neimenovani spisatelj je opisao „hudu strast" studenta čiju narav je odlikovala sklonost ka „hladnom podsmevanju" i postojanost kojom je „odbijao da dopusti srcu uticaj nad njegovom glavom" sve do sudbinskog dana kada se na isti univerzitet upisao privlačni novajlija. Bilo je to „kao da ga je pogodio električni udar". Spočetka se snebivao da priđe novajliji, a njegove studije su trpele dok ga je on izdaleka promatrao. Pošto su se naposletku upoznali, još je manje pažnje poklanjao studijama, već se posvetio Šekspirovim sonetima, učeći ih brzo i lako, i uveravajući spisatelja da „nigda niko nije tako dobro razumeo sonete, doli on sada". Najposle je postao sasvim nesposoban za rad te je napustio studije, preselio se u drugi grad i postao „povučen i izrazito melanholičan". Spisatelj svoj izveštaj zaključuje pitanjima: „Da li neko zna za još neki primer ovako čudnovatog skretanja ljudske prirode? I kako pomoći mome prijatelju?"
Aafann 08 S

Vaspitavanje mladih umova

Na mlađima razum ostaje

Odgajajući djecu u društvima nedovoljno otvorenim za drugačije, društvima još uvijek duboko heteronormativnim, patrijahalnim, religioznim, roditelji nužno moraju plivati mimo struja i učiti djecu kako nije istina baš sve što nauče u školi ili čuju od obrazovnih autoriteta. Nužno se oslanjamo na vlastite, ali i one dječije, unutrašnje moralne kompase, malo ih sami baždarimo, a malo pustimo da to učine djeca, slušajući vlastitu savjest. Možda nam ne trebaju naše slikovnice, možda ih možemo prevesti, pa ih prepričavati djeci pred spavanje? Ili, dok ne napišemo svoje, možda se možemo opet okrenuti materijalima s početka ovog teksta: onim audiovizuelnim?
Borb 01 S

Esej o renesansnom homoseksualnom iskustvu

Renesansa seksualnog ponašanja

Renesansno i barokno doba (oko 1400-1650) označava prvu epohu u zapadnoj kulturi kada teme i slike možemo dovoditi u vezu sa biografijama pojedinačnih umetnika; ta veza otkriva rane pokušaje izražavanja homoseksualnog interesovanja kroz likovne umetnosti i književnost. Primeri homoseksualnosti na početku modernoga doba čine prelaz od društvenih ustrojstava i filozofskih sklopova klasičnog i srednjovekovnog sveta ka savremenim obrascima koji će početi da izlaze na svetlost dana početkom 18. veka. Muško homoseksualno ponašanje može se, na osnovu istorijskih svedočanstava, potpunije oživeti nego što je to slučaj sa lezbejstvom; oboje su dokumentovani kroz pregled staleža i zanimanja, iako su svedočanstva iz prve ruke relativno retka, što tumačenje predstave o sebi čini težim.
Aalio 02 S

Priča o nešto drugačijim muškarcima

Pazi, ljubav!

Međutim, kada se unio u njena prsa, vidio je njene grudi i onda se samo, ono, povukao i rekao: “A, da, ti si ista kao i oni!”, u smislu da je ona lezbejka. Ja sam iznio svoje stvari, ušao u auto, S. je u toj cijeloj frci uspio napisati i dati toj prijateljici jedan papirić, jednu poruku za mene. Kad sam ušao u njena kola, otvorio sam papirić i vidio poruku napisanu na brzinu suhom olovkom, da se ništa ne brinem, i da će se on meni javiti čim bude mogao. Tad sam eksplodirao. Val emocija kroz plač, drhtanje ruku, tijela, jecanje, nisam mogao pričati.